Her Telden

Alfred Schütz Avusturyalı sosyolog ve filozofun biyografisi

20. yüzyılda, farklı yazarlar sosyolojinin kapsamının genişletilmesine katkıda bulundular. Bunlardan biri Alfred Schütz’tü.

Aşağıdaki paragraflarda, birkaç eser yayınlayabildiği üretken bir kariyer boyunca daha sonra yapabildiği katkıları daha derinlemesine anlamak için bu yazarın hayatındaki en önemli olayların bir özetini yapacağız. Öyleyse görelim Alfred Schütz’ün biyografisi kariyerinin bir özeti olarak.

Alfred Schütz’ün kısa biyografisi

Alfred Schütz, 1899’da Avusturya’nın başkenti Viyana’da doğdu ve o zamanlar Avusturya-Macaristan İmparatorluğu’na aitti.. Ailesinin Yahudi kökenleri ve varlıklı bir konumu vardı, bu yüzden çocukluk döneminde herhangi bir zorluk yaşamadı. İlk ve orta öğrenimini aldıktan sonra Birinci Dünya Savaşı’nın patlak vermesi nedeniyle orduda görev yapmak zorunda kaldı.

İtalyan cephesinde savaştıktan sonra ülkesine döndü ve eğitimine kaldığı yerden devam edebildi. Viyana Üniversitesi’nde hukuk ve Uluslararası Ticaret Akademisi’nde uluslararası hukuk okudu. aynı şehirden, böylece bu prestijli kurumlarda daha yüksek çalışmaları tamamlıyor.

Öğrencilik döneminde sosyolojinin babalarından Max Weber ile üniversitesinde düzenlediği ve Alfred Schütz’ün katılabildiği bir dizi konferans sayesinde tanışma fırsatı bulması bir dönüm noktası oldu. bundan sonra kariyerinin izleyeceği yön için.

Bu görüşmenin bir sonucu olarak, Weber’in varsayımlarında anlam sorununu cevapsız bıraktığını düşündü. Bu nedenle, söz konusu yazarın önerdiği sosyoloji kategorilerini ve metodolojisini tamamlamak için bu teoriye felsefi bir temel vermeye odaklandı.

Evlilik, çalışma ve sürgün

1926’da Alfred Schütz, eşi olacak Ilse Heim ile evlendi. hayatının geri kalanında. Üniversitede eğitimini tamamladıktan ve başlangıçta profesör olarak çalışmasına imkan verecek bir akademik pozisyon elde edemedikten sonra kariyerini başka bir yöne, uluslararası bankacılığa yöneltti.

Aslında, Reitler and Company’de prestijli bir pozisyon olan finansal yönetimde çalışmaya başladı. Ancak, incelediği tutkusunu bir kenara bırakmadı. Aslında yazar ve arkadaşı Edmund Husserl, Alfred Schütz’ün bu aşamadaki durumunun mükemmel bir tanımından alıntı yaptı. Gündüz bankacı olduğunu ve geceleri filozof olduğunu söyledi.

1933’te Nazi rejimi, yaklaşmakta olan ırk yasaları nedeniyle tüm Yahudi halkı için yakın bir tehlike oluşturan Almanya ve Avusturya’da iktidara geldi. Diğer pek çok kişi gibi bunun farkında, Alfred ne yazık ki en iyi seçeneğin güvenli bir yer bulmak için ülkesini terk etmek olduğuna karar verdi.. Bu durumda önce Paris’i seçti.

Fransa’nın başkentinde Reitler and Company’nin finans direktörü olarak hizmet vermeye devam etti, ancak bu faaliyet uzun sürmedi ve sadece bir yıl sonra, 1939’da ve II.Dünya Savaşı’nın patlak vermesiyle Alfred Schütz Amerika Birleşik Devletleri’ne sürgüne gitti.

ABD’de ve son yıllarda kariyer

Paradoksal bir şekilde, ABD’ye yapılan bu hareket, nihayet New School for Social Research için bir akademisyen olarak çalışmasına izin verdi. Söz konusu kurumda Hem felsefe hem de sosyoloji dersleri vermeyi başardı, aynı zamanda bu disiplinlerden ilkinin bölümünü yönetti..

Alfred Schütz’ün çalışması, kısmen, refakatçi olarak görev yapan, transkripsiyonları ve işini kolaylaştıran diğer görevleri yerine getirmesine yardımcı olan karısının paha biçilmez yardımı sayesinde mümkün oldu. Bugün tanınan bazı önemli teorileri bu şekilde geliştirebildi.

Böylelikle Schütz, neredeyse yirmi yıl daha üniversitede çalışmaya devam edebildi ve nihayet 1959’da, 60 yaşındayken vefat edene kadar. Ölüm, çalıştığı üniversitenin bulunduğu New York’ta gerçekleşti.

Alfred Schütz’ün çalışması: ana faktörler

Alfred Schütz, kariyeri boyunca sosyoloji disiplinini zenginleştiren bir dizi kavram üzerinde çalıştı. Öncelikli hedefi, bu bilime felsefi bir temel sağlamaktı.. İlk çalışması 1932’de yayınlanan “Sosyal dünyanın fenomenolojisi” idi. Bu yazar için, aşağıda inceleyeceğimiz bir dizi temel kavram vardı.

1. Sosyal gerçeklik

Alfred Schütz’ün teorilerinin temel unsurlarından ilki, sosyal gerçekliktir. Bu kavram, bütünlüğü ifade eder Dünyada farklı bireylerin bakış açısıyla, birbirleriyle etkileşim halinde olan bileşenler ve olaylar.

Bu anlamda, sosyal gerçekliğin unsurlarından herhangi biri, söz konusu etkileşimlerin bir parçası olması, yani kişi için bir anlam ifade etmesi bakımından gerçek olacaktır. Bu nedenle, bir şeyin anlamı yoksa veya etkileşim kümesinin dışındaysa, söz konusu bireyin sosyal gerçekliği içinde değildir.

2. Yaşam dünyası

Alfred Schütz’ün çalışmasının sütunlarından bir diğeri de yaşam dünyası kavramıdır. Önceki noktada bahsettiğimiz sosyal gerçeklik içinde, tüm insanlar belirli şekillerde etkileşime girer. Bu tür etkileşimler yoluyla kendi ortamlarını değiştirebilirler. Kişinin bir şekilde değiştirebileceği gerçekliğin tüm kısmı, yaşam dünyası kavramına dahil edilecek olan şeydir.

3. Biyografik durum

Biyografik durum, Alfred Schütz’ün sosyolojik teorilerinin üç temel bileşenini tamamlayacaktı. Bu eleman, içinde belirli bir yere sahip oldukları ve bireylerin geri kalanıyla belirli bir şekilde etkileşime girdikleri bir rolü yerine getirdikleri her bir kişinin bulunduğu senaryo.

İdeoloji veya ahlaki faktörlerle ilgili sorular, bu konumu ve her konunun bu şekilde hareket etmesini değiştirecekleri için biyografik duruma dahil edilecektir. Bu ortamda, kişi tarafından kontrol edilen değişkenleri, bazı durumlarda onun tarafından kontrol edilemeyen ancak kontrol edilebilen diğerlerini ve hiç olmayan diğerlerini bulabilirsiniz.

Konunun sorusu

Alfred Schütz’ün çalışmalarındaki temel soru, konu kavramı ile ilgiliydi. Sosyal dünya ile ilgili gördüğümüz bağlam içinde her bireyi ifade eder. Bu öğenin sınırları, geçmişte ve şimdiki yaşam deneyimi tarafından verilenler olacaktır, böylece her bir birey diğerlerinden farklı ve benzersiz olacaktır.

Üstelik, Alfred Schütz için konu, durağan olamayacak, sürekli değişen bir varlıktır, çünkü dünya ile her etkileşimde kendini değiştirir., böylece sürekli ve sonsuz bir süreç içinde yeni bir şey haline gelmek artık olmayacaktır. Dolayısıyla ulaşılamadığı için hiçbir zaman bütünüyle bilinemez.

Bu nedenle Schütz, geçmiş deneyimlerinin geçmişine göre özne olacak “ben” ile kişinin kendisi olmaya devam edeceği için ancak hesaba katılarak incelikli bir şekilde farklı olan “ben” arasında ayrım yapar. gerçek zamanlı olarak kendi varlığını değiştiren daha yeni deneyimi. Her iki öğe de aynı öğenin iki boyutudur.

Ama ek olarak, özne izole bir unsur değil, öznelerarasılık kavramını tanıtan diğer özneler ile bu diğer bireyleri gözlemleyerek ve kendilerini onların yerine koyarak sürekli etkileşim halindedir. Dahası, özne buradaysa, uzantı olarak oradaki kavramı da ortaya çıkar, diğerlerinin bulunduğu yerde farklı boyutlar kurar.

Bu teoride bir adım daha ileri giden Alfred Schütz, zamansal boyut, etkileşime girebileceğimiz özneler arasında meydana gelen farkı belirlemek için, çünkü bunlar aynı anda bizden, çağdaşlar kim olacak ve geçmiş bir andan bu nedenle etkileşimlerden habersiz olanlar ve öncekiler olarak bilinecek olanlar.

Çağdaşlar içinde kurar etkileşimin daha sık olduğu ve paylaşılan deneyimleri sürdürmenin olağan olduğu konulara atıfta bulunan bir grup. Bu alt grup, ilişkili öznelerinki olacaktır.

Bu, yazar Alfred Schütz’ün teorilerinin bazı ana kavramlarının küçük bir özeti olacaktır.

Bibliyografik referanslar:

  • Berber, MD (2012). Katılımcı Vatandaş, The: A Biography of Alfred Schutz. New York Press Eyalet Üniversitesi.
  • Cabrolié Vargas, M. (2010). Sosyal ilişkilerde uyumlama olarak öznelerarasılık. Alfred Schütz yeniden keşfediliyor. Polis. Latin Amerika Dergisi.
  • Dreher, J. (2011). Alfred Schutz. The Wiley ‐ Blackwell Companion to Major Social Theorists, I. Wiley Online Library.
  • Embree, L. (1987). Alfred Schutz: Entelektüel Biyografi. Felsefede Uluslararası Çalışmalar.

Konuk Yazar

Yazarlarımız konularında uzman ve eğitimli kişilerdir. Sorularınızı en iyi şekilde cevaplamak, Fikre ihtiyaç duyduğunuzda en yaratıcı fikirleri üretmek için buradalar. Sizleride Bekliyoruz.

Bunlar da hoşunuza gidebilir.

Başa dön tuşu