Psikoloji

Hubert Hermans’ın diyalojik benlik teorisi

Hubert Hermans’ın diyalojik benlik kuramı, içsel diyaloğun dinamiklerini nasıl inşa ettiğimize dair ilginç bir yaklaşım önerir. Bu perspektifte benlik, kendisini çevreleyen ana toplumsal figürlerin seslerini üstlenebilir. Sonuçta hepimiz, bizi koşullandıran çok sayıda kişi ve kurum tarafından örülmüş karmaşık bir senaryonun parçasıyız.

Örneğin, üstlenebileceğimiz pozisyonların repertuarında annemiz, patronumuz, partnerimiz vb. olabilir. Yani, iç konuşmalarımızda, hayatımızı oluşturan pek çok insanı da dahil ederiz. Ona bazı şeyleri söylediğimizde en iyi arkadaşımızın bize neler söyleyebileceğini hayal ederiz. Ayrıca babamızın alınan bazı kararlar hakkında ne düşüneceğini de düşünüyoruz.

Diyalojik benlik, birey ile onu çevreleyen toplum arasında duran bir bakış açısıdır. Burada, yalnızca kişinin kendi varlığına yönelik klasik içsel diyaloga odaklanmıyoruz. Bu durumda bakış dışa doğru hareket eder ve etrafımızda dönen varlıkların bakış açılarını hayal etmeye çalışır.

Diyalojik benlik teorisini temsil eden ışıklarla zihin
Bireysel benliğin de sosyal bir kökeni vardır ve bu nedenle iç diyalog dışarıya odaklanabilir.

Diyalojik kendilik kuramı nedir?

Diyalojik benlik teorisinin, William James’in merkezileşmiş benliği ile Mikhail Bakhtin’in diyalojik ve kültürel okulu arasında bir çerçeve olduğunu söyleyebiliriz. Yaratıcısı, 1980’lerde benliğin inşasına yeni bir bakış açısı getirmek isteyen Hollandalı bir psikolog olan Hurbert Hermans’dı. Bunu, toplumun kendisiyle daha bağlantılı bir şekilde kavramak için.

Bir an için bu fikir üzerinde düşünelim. Çoğu zaman iç diyaloğu dünyadan ayrılmış bir mekanizma olarak düşünürüz.. O samimi ve yalnız alanda birbirimizi eleştiririz, birbirimize değer veririz, korkuları ya da umutları besleriz. Ancak, bu içsel konuşmanın çoğuna bizi çevreleyen her şeyin aracılık ettiğini unutuyoruz. Bizler toplumun şekillendirdiği varlıklarız.

kabul edelim, bu şartların farkında bile değiliz. Örneğin, kendini değersizleştirmeye başlayan o genci düşünelim. (Sözde) normatif olmayan bedenine yönelik nefreti beslemek için iç konuşmaları olan o kızda, çünkü tüketim toplumu ve sosyal ağlarda günlük olarak gördüğü görüntüler diğer model türlerine değer veriyor.

Diyalojik kendilik teorisinde, benlik genişletilmiş bir varlıktır.. Hepimiz içinde bulunduğumuz topluma bağlıyız ve karşılığında kendi içimizde iletişim kurduğumuz küçük mini toplumlar yaratırız.

Diyalojik benliğin farklı konumları

Hubert Hermans, anlatı psikolojisinde önemli bir figürdür.. Diyalojik benlik teorisinin yaratılması farklı amaçlar aradı. Biri sosyal ve kültürel çevrenin iç diyaloğumuz üzerindeki etkisinin anlaşılmasına katkıda bulunmak, diğeri ise içimizde taşıdığımız ve kim olduğumuzu tanımlayan tüm “ben”ler üzerinde çalışmaktı.

Başka bir deyişle, bu diyalojik yaklaşıma göre, insanların iki konumu veya bakış açısı olacaktır:

  • Birincisi, kendimizi algıladığımız tüm yollara odaklanan içsel bir konum olacaktır.. Örneğin: “Yaratıcı biri, duygu arayan, sinema ve hayvan aşığı, arkadaşlarımın dostu, şiddet uygulayanların düşmanıyım…”
  • Dış pozisyonlar, toplumda yerine getirdiğimiz rolleri temsil eder.. Örneğin: “Ben bir babayım, bir kızım, bir kız kardeşim, bir matematik öğretmeniyim vb.”

Böylece Hermans, 2001’de yayınladığı bir çalışmasında, niyetinin, klasik benlik görüşünü yalnızca bireysel veya yalnızca toplumsal bir şey olarak merkezden uzaklaştırmak olduğunu vurguladı. Biz her iki kürenin birleşimiyiz.

Diyalojik benliğin önemi, gelişimsel psikoloji için çok faydalıdır çünkü çocukların toplumla ilişkilerine dayalı olarak kendilerine ilişkin vizyonlarını nasıl oluşturduklarını anlamamızı sağlar.

Hubert Hermans’a göre psikolojik acımızın kökeni

Diyalojik benlik kuramı bize, insanın çektiği acının her şeyden önce iç benliğin bastırılması ve dış benliğin koşullanmasıyla açıklandığını söyler. Yani, çoğu zaman, ne olduğumuzu (duyguları arayan yaratıcı biri) toplumun bizi zorladığı şeylerin yerine koyarız..

Bu, örneğin, ebeveyn olmanın veya belirli bir işe sahip olmanın, kendi ihtiyaçları olan o içsel benliği gölgede bıraktığı anlamına gelebilir. İç etki alanı genellikle dış etki alanı ile çatışabilir.

Diyalojik kendilik teorisini temsil eden labirent
Diyalojik benlik, toplum tarafından etkilenen kendimiz hakkında inşa ettiğimiz fikirlerle yüzleşmemize izin verir.

Benliği Değerlendirmek ve Yüzleşmek için Kişisel Konum Repertuarı Tekniği

Hubert Hermans, benliğin iç ve dış alanlarını değerlendirmek için kişisel konum repertuarı tekniğini tasarladı. Anlatı terapisinden yararlanan bir profesyonel olarak, her hastanın kendi yaşam öyküsünü anlamaya, ihtiyaçlarını, yeteneklerini, özlemlerini ve zorluklarını belirlemeye çalışmasını ister.

Bu durumda, Diyalojik benlik üzerinde çalışmak, kişinin toplumla ve kendi kendisiyle ne tür bir ilişkisi olduğunu anlamasını kolaylaştırır.. Aileden, işten, arkadaşlardan, onları çevreleyen kültürden, mekanlardan ve hatta onları çevreleyen nesnelerden nasıl etkilendiklerini analiz etmelisiniz. Tüm bunlar, gününüzü koşullandıran tüm etki alanlarını tanımlamayı kolaylaştırır.

sonraki adım Kişinin tüm içsel anlatılarını keşfetmesi için kendiyle yüzleşmeyi kolaylaştırmak, çevresiyle kurduğu ilişkiler ve bunların bunları nasıl belirlediği veya yorumladığı. Hangi değişikliklerin uygulanması gerektiğine veya belirli şeylerin nasıl ele alınması gerektiğine karar vermek zahmetli bir kendini keşfetme işidir.

Günün sonunda hepimiz, etrafını saran şeylere yabancı olmayan bir iç ben tarafından anlatılan hikayeleriz…

Hubert Hermans’ın Diyalojik Benlik Teorisi girişi ilk olarak 1ipucu.net Uzmanlardan İpuçları Blog’da yayınlandı.

Konuk Yazar

Yazarlarımız konularında uzman ve eğitimli kişilerdir. Sorularınızı en iyi şekilde cevaplamak, Fikre ihtiyaç duyduğunuzda en yaratıcı fikirleri üretmek için buradalar. Sizleride Bekliyoruz.

Bunlar da hoşunuza gidebilir.

Başa dön tuşu