Joseph Wolpe (1958, 1966, 1969) tarafından oluşturulan sistematik duyarsızlaştırma (DS). Karşı koşullama stratejileri üzerine oluşturuldu. Amaç Uyarıcıya maruz kalmanın endişeli tepkilerden ziyade gevşemeyi tetiklemesi için uyumsuz tepkiyi yüksek kaygı uyaranıyla ilişkilendirmek (Labrador ve Crespo, 2008). Öte yandan, Tryon’un (2005) belirttiği gibi, bu süreçte duygusal tepkilerin seviyesini düşürmek (gevşemiş vücuttan) fobik uyaranlardan kaçınmayı azaltmak. DS, fobilerin tedavisinde büyük etkinlik göstermiştir.

Zihin ve beyin arasındaki bağlantı

Beden, zihnin bir uzantısı olarak görünür, ondan ayrı bir varoluş olarak görünmez. Beden zihinden uzaksa insan bölünürveya onun samimi bir kısmından (bağlantısız). Beyin-beden arasındaki bu bağlantıdan bedenin bilinçli keşifte bulunması gerekir, çünkü insan varlığının kurulduğu ve deneyimlendiği yerdir (Schneider ve Krug, 2010; Schneider, 2008, 2003, 1998, 1990; Schneider ve Mayıs 1995; Mayıs 2000; De Castro, García ve Rodríguez, 2006).

López-Pedraza, kurumsallığın iki boyutunu birbirinden ayırıyor. Psişik beden ve fiziksel beden, birincisi ikincisine kopyalanır.

Her iki boyutun bu perspektifini anlamak, fiziksel beden ve sinir sistemi üzerindeki sonuçları, düzensiz bedensel deneyimlerin, derin fiziksel duyumların farkındalığından, anıların neden olduğu veya travmatik olayın ilişkili uyaranlarından etkilenerek uyumlaştırmak için esastır. en derin vücut seviyesi, hafıza yoluyla deneyimlerin gerilemesini tetiklediği ölçüde, daha basit bir çalışma, daha az entegrasyon ve ben-ben-değilim ayrımı ile ”(Viñar, 2004).

Büyük bir kaygı durumunun üretebileceği somatizasyon, fiziksel semptomlar, bedensel rahatsızlık ve / veya tercihen fiziksel süreçlerde kendini hissetme şeklinde stres yaşama eğilimini ifade eder. Bütünleşik olmayan psikolojik ve fiziksel faktörlerle karakterize edilen deneyimlerin parçası olan deneyimlerde ortaya çıkar, bundan sonra somatizasyon aynı zamanda benlik duygusunun lateralizasyonu anlamına da gelir (Fernández Liria, 2005).

Bağın başlangıcı

Yaşamın ilk aşamasından itibaren sosyo-duygusal çevre, “sosyo-duygusal işlemenin bilinçsiz süreci, bedensel durumların düzenlenmesi, kaynakların düzenlenmesi için gerekli olan sağ yarıkürenin prefrontal alanlarının gelişimine yoğun bir şekilde müdahale eder. kaygı ve bedensel ve duygusal vicdanla yüzleşir ”(Schore, 2003ª, s.271-272).

Bu büyük ölçüde ilgili aşamada, birincil fizyolojik ve dokunsal duyumlar temel olduğundan bedenle ilişki, çocuk olgunlaştıkça görme ve işitme duyusunun değerini kademeli olarak arttırır (Krueger, 2002). Öncelikle sözlü olmayan iletişim deneyimine dayanan bu birincil fiziksel deneyim, varlığın orijinal duygusunu ve beden duygusunu oluşturur (Gergely ve Watson, 1996, 1999), etkileşim esas olarak somatik (bedensel) aracılığıyla gerçekleştirilir. yanıt, iletişim kanalı olarak. Dolayısıyla çocukla duyusal ve motor ilişkilerde kurulan bu küçük bağ, duyular, dokunma, hareket ve tepkinin tetiklediği fiziksel bedenle bütünleşmekten, organik olana, bedene ve zihne ait çift boyutlu mizacı etkiler. bedeni oluşturan psikolojik kısım aracılığıyla psikolojik bedenle, bedensel özdeşleşme (Krueger, 2002, s.7).

Duygusal travma ve önyargıları

Travma geçirmiş insanlar üç temel önyargı ve uyumsuz yönelim tepkileri sergiler:

1. Ortamdaki veya vücudun iç kısmındaki küçük değişikliklere aşırı duyarlılık.
2. Travmadan etkilenen geçmiş uyaranlara aşırı derecede kendini yerleştirme eğilimi.
3. Çevreyi uyaranlardan ayırmada ve değerlendirmede zorluk, özellikle belirli ortamlarda tehdit veya tehlike ile ilişkili uyaranlarla bağlantılı olanlar, diğerlerinde olmayanlar (Shalev ve Rogel-Fuchs, 1993). Bu uyumsuz bağlantılar, somatik düzeyde değişiklikler ve duygusal ve bilişsel süreci doğrudan etkileyen artan tepkiler yaratır (Minton, 2009).

Duygusal travmayı ele almak için etkili terapötik modeller

Bugün duygusal travmayı ele almak için en çok kullanılan terapötik modeller, “burada ve şimdi” deneyimini kolaylaştıran tedavilere dayanmaktadır.yani, travma ile bağlantılı olan fiziksel ve zihinsel tepkileri (bedensel duyumlar, duyusal, duygusal ve bilişsel tepkiler) belirlemek ve gözlemlemek için mevcut deneyimi kullanın, böylece sorgulama yoluyla bunlar değiştirilebilir.

Danışmanın deneyime hapsolduğu göz önüne alındığında, bir “dışarıdan bakma”, tam farkındalık yoluyla içeriden dışarıdan bir bakışa ihtiyaç vardır, bu da olumsuz deneyimler tarafından tetiklenen yanıtlara eşlik eden otomatizmaların farkına varmayı mümkün kılar. Olayı yeniden yaşamakla ilgili değil, olayı şu andan itibaren kendi kendine gözlemlemekle ilgili., mevcut anda döngüsel olarak tekrarlanan ve ifade edilen anında oluşturulmuş travma kalıplarını ayırmayı ve tanımlamayı öğrenmek.

Tüm zihninden bu yetenek Gözlemi vücudun rahat bir durumundan içe dönük bir şekilde sürdürmek, geçmiş travmatik tepkilerin harekete geçirilmesi ve uyarılmasıyla insanların sular altında kalmasını önler ve “zihinsel bir bağlantı” geliştirebilir (Siegel, 2006).

Sadece şimdiye ait eylem modellerini uygulayarak burada ve şimdi hareket ederse, geçmişin sarhoşluğuyla geçmiş, kişinin yetişkin çevresini belirlemek için kırılır. Farkındalık, hem eski zihinsel kalıpların yenilenmesinin hem de farklı eylem prosedürlerinin etkinleştirilmesinden önce daha uyarlanabilir eylemleri güçlendiren yeni bilişsel, duygusal ve fiziksel görevlerin ilerlemesinin bir parçasıdır (Janet, 1898).

Bu nedenle tedavi, travma anında uyum sağlayan eylem yatkınlıklarını dönüştürmeye ve değiştirmeye ve olaydan sonra kişinin bilişsel, duygusal ve bedensel aktivitesini engellemeye çalışır.

TSSB’yi tedavi etmek için kullanılan terapötik stratejiler

EMDR olarak adlandırılan terapötik psikolojik tekniğe (İngilizce’de göz hareketlerini duyarsızlaştırma ve yeniden işleme için kısaltma) ek olarak, travma konusunda iyi sonuçlar veren diğer terapötik modeller ortaya çıkmıştır, ancak henüz etkililiğini gösteren çok fazla bilimsel çalışma yapılmamıştır. Enerji Psikolojisi, Dokunma: TFT, Beyin Gözlemleme, Beyin Entegrasyon Teknikleri (TIC), Serebral Yarımküre Senkronizasyonu (SHEC), Peter Levine’in Somatik Deneyimi vb.

Zihin-beden bağlantısı yoluyla tedavi süreçleri

Vücut farklı şekillerde katılır, aşağıda üç ana tedavi süreci vardır:

• İşlemde 1. Semptomlarda ve dengede azalma aranır. Etkinleştirmeyi yönetmek için kaynakları ve kapasiteleri geliştirerek hakimiyet hissini artırın.
• 2. süreçte. Amaç, hafızanın farkına varmak ve onları entegre etmektir. geçmişi bütünleştirir. Çocukluk döneminde yaratılan veya travma nedeniyle ayrışan örtük sözel olmayan anıların mevcut uyaranlarını belirlemeye açık olun. Bu örtük hatıraları, istenmeyen, yoğun bir şekilde yeniden yaşamak veya onlardan kaçınmak yerine, yanıtları bütünleştirmek için detaylandırın.
• 3. süreçte. Bu son süreçte ana amaç, tam yaşamda bütünleşme ve başarıdır.. Travmaya bağlı blokları geçmeye çalışır, böylece kişi hayatını normalleştirmeye başlar. Vücudun bilinçli halinin gevşemesi ve yapıcı adaptif ortama tepki vererek ilerlemeyi mümkün kılan acı verici ve engelleyici inançların veya duyguların başkalarına dönüştürülmesini içerir.

“Zihin bedene hükmetmez, beden olur. Beden ve zihin birdir. ” Candace Pert,

Bibliyografik referanslar

• De Castro, A., García G. ve Rodríguez, I. (2006). Varoluşsal fenomenolojik yaklaşımdan bedensel boyut. Karayiplerden Psikoloji, 16, s. 122-148
• Labrador, FJ ve Crespo M. (2008). Sistematik duyarsızlaştırma. FJ Labrador’da (Koordinatör), Davranış Değiştirme Teknikleri (s. 243-259). Madrid, İspanya: Piramit.
• Mayıs, R. (2000). Sevgi ve irade. Barselona, ​​İspanya: Ed. Gedisa
• Ogden, P., Minton, K. y Pain, C. (2009). Travma ve vücut. Duyusal motorlu bir psikoterapi modeli. Bilbao, İspanya: Desclée de Brouwer.
• Rodríguez Vega, B., Fernández Liria, A., Bayón Pérez, C. (2005) Travma, Ayrılma ve Somatizasyon. Klinik ve Sağlık Psikolojisi Yıllığı 1. (27-38)
• Schneider, K. (1990). Paradoksal Benlik. New York, NY: Plenum .. Schneider, K. & Krug, O. (2010). Varoluş-hümanisti terapi. Washington, DC: Amerikan Psikoloji Derneği.
• Schneider, K. (1998). Varoluşsal süreçler. L. Greenberg, J. Watsn ve G. Lietaer (Eds.), Handbook o Experientia Psychotherapy (s. 103-119). New York, NY: Guilford Yayınları.
• Schneider, K. (2003). Varoluşçu-Hümanist Psikoterapiler. A. Gurman ve S. Messer (Eds.), Essential Psychotherapies içinde (s. 149-181). New York, NY: Guilford Press.
• Schneider, K. (2008). Varoluşçu-Bütünleştirici Psikoterapi. New York, NY: Routledge.
• Schneider, k. y May, R. (1995). Varoluş Psikolojisi. New York, NY: McGraw-Hill Inc.
• Schore, Allan N. (2003) Düzensizliği ve kendilik bozukluklarını etkiler. WW Norton & Company
• Shalev, AY ve Rogel-Fuchs, Y. (1993). Travma sonrası stres bozukluğunun psikofizyolojisi: Kükürt dumanından davranışsal genetiğe. Psikosomatik Tıp, 55(5), 413–423.